Запропоновано нову теорію еволюції еусоціальність
Домінуюча теорія еволюції найуспішніших істот планети піддалася атаці з боку легендарного гарвардського біолога .У еволюційної боротьбі кожна тварина виступає саме за себе. Проте з якихось причин виникли колонії, в яких кожен індивід готовий пожертвувати собою заради загального блага. Цю самовідданість на протязі ось вже декількох десятиліть пояснюють генетичним схожістю особин.
Едвард Вілсон (р. 1929), один із засновників сучасної соціобіології, був в числі перших прихильників цієї точки зору, але тепер затіяв контратаку. «За останні чотири десятиліття теорія родинного відбору () Була основною спробою пояснити еволюцію еусоціальність, - пишуть пан Вілсон і його гарвардські колеги Мартін Новак і Коріна Тарніта в журналі Nature. - Тут ми покажемо обмеженість свого підходу ».
На кожну людину припадає 1,6 млн мурах. (Фото Steve Jurvetson).
Відповідно до стандартної гіпотезі репродуктивної придатності, число комах, які безкорисливо сприяють процвітанню своїх громад, але самі по собі не дають потомство, повинен наближатися до нуля. Вони не мають права існувати, це аномалія, але вони повсюдно поширені, і їх колонії казково процвітають. Всього 2% комах еусоціальність, але на їх частку припадає дві третини біомаси комах.
Теорія вибору родичів пояснює цей феномен дуже просто: громадські (еусоціальність) тварини - носії загальних генів. Саме цим і визначається соціальна кооперація. Можливо, людський альтруїзм, згідно з цією теорією, до деякої міри має те ж коріння.
Дійсно, коли створювалася ця теорія, еусоціальність ( «справжня, справжня соціальність») була відома тільки серед видів, запліднені яйця яких стають жіночими особинами, а незапліднені - чоловічими. В результаті сестри мають більше загальних генів, ніж сестри і їх потомство. Відповідно, сестри готові померти один за одного.
Але потім еусоціальність була виявлена і в інших комах - термітів і попелиць, а також у раків-коваликів і голих землекопів. Брати і сестри цих видів генетично пов`язані один з одним не більше, ніж зі своїм потомством. Іншими словами, кореляція між еусоціальність і генетичним спорідненістю у цих видів відсутня.
Це не перша робота, в якій вказується на подібні невідповідності. Мета нового дослідження - надати вичерпні математичні викладки, які спростовують теорію, а також запропонувати нове пояснення, що базується на стандартному природний добір, але з цікавим поворотом. Вчені пропонують поглянути на колонію як на єдиний організм, в якому кожна особина - немов клітина. «У нашій моделі питання про те, чому окремий мураха поводиться як альтруїст, некоректний», - пояснює Коріна Тарніта.
Тільки спробуй підійти ближче! (Фото .)
Уявімо собі самотнього первісного мурашки. Він живе поблизу від джерела їжі і має генетичну мутацію, яка змушує його годувати своє потомство, а не залишати його напризволяще. Це явище широко поширене серед комах.
В результаті нащадок залишається жити біля батьківського гнізда і, відповідно, годувати своїх нащадків. «Помістіть дві самотні оси в одному місці. Якщо перша побудує гніздо, а друга відкладе в нього яйце, перша буде годувати потомство другий », - зазначає Мартін Новак.
Цього достатньо для появи маленької, але стабільною колонії. Згодом в ній відбуваються генетичні мутації, що призводять до спеціалізації особин. Схожим чином зі стовбурових клітин виростає організм, в якому кожен елемент виконує свої функції заради загального блага. Королева, наприклад, виступає аналогом статевої клітини. А самопожертву окремої особини повинно дивувати не більш, ніж «альтруїзм» білого кров`яного тільця.
Ось і все: ніякого «родинного відбору» не потрібно. Так, подібне може статися дуже рідко, але і еусоціальність виникала всього 10-20 разів в історії.
Коріна Тарніта вважає, що нова теорія може пояснити і те, як і чому одноклітинні організми розвинулися в багатоклітинні.
А ось людська кооперація, за її словами, зовсім іншого ґатунку. Тут справа не в генетиці, а в свідомості і культурі.
Приклади мурашиного самопожертви:
Результати дослідження опубліковані в журналі . З думкою опонентів можна ознайомитися .
