Дорого яєчко до христову дню
&ldquo-Дорого яєчко до Христового дня" - Так говорить відоме прислів`я.
Крашанки є атрибутом одного з головних релігійних свят християн - дня поминання "чудесного Воскресіння" розп`ятого на хресті Ісуса Христа. За стародавнім церковним переданням, перше пасхальне яйце Свята рівноапостольна Марія Магдалина піднесла римському імператору Тиберію. Незабаром після вознесіння Христа Спасителя на небо Марія Магдалина стала для Євангельської проповіді в Рим. У ті часи було прийнято, приходячи до імператора, підносити йому подарунки. Заможні приносили коштовності, а бідні люди те, що могли. Тому Марія Магдалина, що не мала нічого, крім віри в Ісуса, простягнула імператору Тиберію куряче яйце з вигуком: "Христос Воскресе!". Імператор, засумнівавшись у сказаному, зауважив, що ніхто не може воскреснути з мертвих і в це так само важко повірити, як в те, що біле яйце може стати червоним. Тиберій не встиг договорити ці слова, а яйце стало перетворюватися з білого в яскраво-червоне. Переказ сприяло тому, що звичай цей прижився. Фарбовані яйця у носіїв віри в Христа завжди служили символом Воскресіння Ісуса, а з ним і очищення в ім`я нового кращого життя. Червоне забарвлення яєць символізувала кров Христа і одночасно служила символом Воскресіння. І якщо людина живе за християнськими заповідями, він долучається до спокутним заслугах Спасителя і до нового життя. Вважалося, що освячене яйце може загасити пожежу, з його допомогою шукали зниклу або заблукала в лісі корову, яйцем проводили по хребту худоби, щоб вона не хворіла і шерсть у неї була гладкою. З яйця вмивалися, їм гладили по обличчю, щоб бути красивим і рум`яним. Шкаралупу і крихти від розговіння змішували з зернами для посіву, ними ж посипали могили покійних родичів.
Відео: Великдень Космодром Східний Путін - Дорого яєчко до Христову Дню ХВ
Символом Великодня (&ldquo-Свята жовтого кольору&rdquo-, як його ще називають в Європі) давним-давно стало яйце. Чому? Можливо, через дуже прозаїчної. Як стверджує одна з версій, оскільки під час довгого посту кури продовжували нестися і діетпродукт міг зіпсуватися, господарі всіляко намагалися прикрасити його, розмалювати позанятнее, щоб згодувати членам сім`ї та гостям якомога більше.
Даруючи один одному крашанки, християни сповідують віру в своє Воскресіння. Якби не сталося Воскресіння Христа, то, як вчить апостол Павло, нова віра не мала б підстави і ціни, вона була б марною - "НЕ рятівної і не рятує нас". Але Христос воскрес, воскрес першим з народжених на землі і цим показав свою силу і Божественну благодать. Так свідчить біблійна легенда.
Але чому саме яйце стало одним з доказів Воскресіння Сина Божого? У давнину яйцю надавалось магічне значення. У могилах, курганах, древніх похованнях, що відносяться до дохристиянської епохи, знаходять яйця як натуральні, так і виконані з різних матеріалів (мармур, глина та ін.). Під час розкопок в етруських гробницях виявлені різьблені і натуральні страусові, курячі яйця, іноді навіть розфарбовані. Всі міфології світу зберігають легенди, пов`язані з яйцем як символом життя, оновлення, як джерелом походження всього, що існує в цьому світі.
Наприклад, ще стародавні єгиптяни кожну весну, разом з розливом Нілу, обмінювалися розфарбованими яйцями, підвішували їх у своїх святилищах і храмах. У єгипетській міфології яйце представляє потенційну можливість життя і безсмертя - насіння буття і його таємницю. Яйце - загальнолюдський символ створення світу і творення - згадується і в індійських &ldquo-Ведах" (Золоте яйце, з якого вилупився Брама). В Індії всі птахи, що несуть яйця, іменуються &ldquo-двічі народженими", Так як вилуплення з яйця означає друге народження.
На Сході вважалося, що був час, коли всюди панував хаос, а знаходився цей хаос у величезному яйці, в якому були приховані всі форми життя. Шкаралупу зігрівав вогонь, даючи яйцю тепло творіння. Завдяки цьому божественному вогню і з`явилося з яйця міфічна істота - Пану. Всі невагоме стало Небом, а всі щільне - землею. Пану з`єднав Небо з Землею, створив вітер, простір, хмари, грім, блискавку. Щоб нагріти що з`явилася землю, Пану дав їй Сонце, а щоб нагадати про холод - Місяць. Завдяки Пану Сонце зігріло землю, засвітила Місяць, народилися планети і зірки.
З давнини яйце служило символом весняного сонця, що несе з собою життя, радість, тепло, світло, відродження природи, позбавлення від оков морозу і снігу, - іншими словами, переходу з небуття в буття. Колись було прийнято підносити яйце як простий малий дарунок язичницьким богам, дарувати яйця друзям і благодійникам в перший день Нового року і в день народження. Багаті, заможні люди замість забарвлених курячих яєць часто підносили золоті або позолочені яйця, що символізували сонце. У стародавніх римлян був звичай на початку святкової трапези з`їдати печене яйце - це символічно пов`язувалося з успішним зачином нової справи. Цікаво, що яйцем всмятку починали день і російські поміщики XVIII століття - вважалося, що рідкий жовток на сніданок сприяє гарному засвоєнню іншої їжі протягом дня, &ldquo-змащує&rdquo- шлунок.
Відео: Анонс програми "Їжа жива і мертва" на 30 квітня 2016
Для наших предків яйце служило символом життя. У ньому зберігається зародок сонячної птиці - Півня, який будив ранок.
П`єро делла Франческа у вівтарі Монте Фельтре (Мілан, Брера, XV століття) над Мадонною з немовлям зобразив яйце страуса. Тут воно служить додатковим атрибутом легенди про чудове народження Боголюдини Ісуса і вказує на світ, який спочиває на християнській вірі. Візантійський богослов і філософ Іоанн Дамаскін підкреслював, що небо і земля в усьому подібні яйцю: шкаралупа - небо, пліва - хмари, білок - вода, а жовток - земля. З мертвої матерії яйця виникає життя, в ньому полягають можливість, ідея, рух і розвиток. За переказами, навіть мертвим яйце дає силу життя, за допомогою яйця вони відчувають дух життя і знаходять втрачені сили. Побутує первозданне повір`я, що завдяки чудодійну силу яйця можна вступати в контакт з померлими, і вони як би оживають на час. Якщо покласти на могилу фарбоване яйце - перше з отриманих на Великдень, - небіжчик почує все, що йому говорять, тобто, як би повернеться до життя і до того, що радує або засмучує що живе.
Православна символіка пасхального яйця своїм корінням сягає в тисячолітні традиції релігій багатьох народів світу. У той же час в православ`ї вона отримує істотне смислове доповнення: яйце в ньому, перш за все - це символ тілесного відтворення у Христі, символ радісної радості Воскресіння з мертвих, перемоги Життя над смертю. Російські народні перекази оповідають про те, що в момент Воскресіння Христового камені на Голгофі перетворилися в червоні яйця. Православна символіка яйця має своє коріння і в дохристиянських віруваннях слов`ян, яким здавна властивий культ предків, шанування безсмертних душ померлих, які вважалися особистостями священними.
Перше письмове свідчення про фарбованих яйцях на Святу Великдень ми зустрічаємо в рукописі, виконаної на пергаменті і що відноситься до Х століття, з бібліотеки монастиря Св. Анастасії, що недалеко від Фессалоник в Греції. В кінці церковного статуту, наведеного в рукописі, після молитов на Великдень належало читати також молитву на благословення яєць, сиру, і ігумен, цілуючи братію, повинен був роздавати їм яйця зі словами: "Христос Воскресе!". за рукописи "Номоканон Фотія" (XIII століття), ігумен може покарати того ченця, який в день Пасхи не їсть червоного яйця, бо такий противиться апостольським переказами. Таким чином, звичай дарування яєць на Великдень веде свій початок ще від апостольських часів, коли Марія Магдалина перша подала віруючим приклад цього радісного даропріношенія.
Святкування Великодня на Русі було введено в кінці Х століття. Православна Великдень відзначається у нас в перший недільний день, наступний за весняним рівноденням і березневим повним місяцем.
Великдень на Русі супроводжувалася і обрядами, які прийшли з язичницьких часів, але тепер освяченими Світлом Христовим. Це - освячення пасок, виготовлення сирної маси, фарбування яєць ... На Великдень в діжку з зерном пшениці поміщали яйце і берегли ці насіння для посіву.
Великдень збігається з часом, коли весна вступає в свої права. До цього ж дня в знак цвітіння здавна фарбували варені яйця в різні кольори. Це були як би квіти Ярила-Бога, їх розкладали на зеленій траві. Зелень цю вирощували так: брали конопляну кужіль, фібру, замотували в них зерна, поливали на тарілці кожен день, і до Великодня вони проростали травою. На неї клали яйця, готували всякі страви, зміст яких - Весна, Тепло, Вогонь, Життя, Любов.
На Русі, за словами дослідника і збирача російських народних традицій Ю. П. Миролюбова, Великдень завжди мала універсальний, всеосяжний характер. У цей день раділи всьому: тепла, світла, неба, землі, рідним, чужим ... Свято Воскресіння Христа - це і воскресіння природи, оновлення життя. Російська весна відрізняється незвичайною ніжністю, теплом і постійністю, а Великдень - сама Благодать життя. Бо смерті немає! Її потоптав той, хто воскрес із гробу на Третій День.
У кожного народу є свої свята, але серед них є свято свят, найголовніше. Такою подією на Русі протягом багатьох століть була Свята Пасха. Церковне торжество має воістину грандіозний характер. Церква поступово готується до радості Воскресіння Христового. Передвеликодній тиждень розписується по днях з наростаючим напругою релігійного життя.
Тільки встигне виглянути весняне сонечко, природа оживе, як все, "і молодий і старий", Готуються з радістю зустріти "святом свят і торжеством із торжеств" - Пасху Христову, яка святкується не раніше 22 березня і не пізніше 25 квітня (за старим календарем), в перший недільний день, наступний за весняним рівноденням і березневим повним місяцем. У багатьох місцевостях Росії день Воскресіння Христового називається великим днем, так як існує повір`я, що доводить велич і святість цього свята, що після Воскресіння Христового сонце не заходить в продовження всій святій тижні, і день великого свята, тому дорівнює семи звичайним дням. Ніч великої суботи представляє чудное, величне видовище, як в столицях, так і всюди на Русі, де тільки є православні храми. Сюди поспішають через поля, через луки, через ліси, по стежках, по дорогах православні, і опоздалие потрапити в переповнений вже народом храм розташовуються навколо церков в очікуванні хресного ходу. У Малоросії навколо церков розлучаються багаття, в столицях все іллюмінованних, а на вишці дзвіниць церков блищать запалені смолоскипи. Але ось пролунав перший благовіст великого дзвону, весь натовп сколихнулася, запалилися в руках православних свічки, і здалося духовенство в світлих ризах з хрестами, з хоругвами, з іконами, і голос церковного хору сповіщає радість велику: "Воскресіння Твоє, Христе Спасе, ангели співають на небесах". У Новгороді, після того, як, увійшовши хресним ходом в північні двері і пройшовши проти сонячного течії, архієрей знаменував корсунские врата кадилом і отвержал їх хрестом, півчі співали: "Христос воскрес із мертвих, смертю на смерть настала і гробним живіт дарував", Яке зберігається і досі в церковному побуті старообрядців. Точно так же, за старим статутом, по 3 пісні канону протопоп читав розумне Євангеліє, сам святитель у вівтарі під час хрістосованія підходив до кожного священніку- прикладався до ікон, які вони тримали, цілував їх і давав по два яйця. Після виходу з вівтаря сам, у свою чергу, отримував від боярина, влади і народу по яйцю.
У Москві урочисте Богослужіння в пасхальну ніч відбувалося в Успенському соборі, в присутності царя, надавав своєю величчю значність і урочистість церковних обрядів, в загальному подібним з справжніми. Біля дверей собору приставлені були стрілецькі підполковники, які зобов`язані були стежити за тим, щоб в собор проникали тільки ті, хто був одягнений в золотних каптани. Після хвалітних стихир государ прикладався до образам, подносімим йому духовенством, і творив цілування в уста зі старшими, а молодших жалував до руки і наділяв червоними або золоченими яєчками, або курячими і гусячими, або дерев`яними, точеними, розписаними по золоту яскравими фарбами із зображенням квітів , птахів і звірів. Потім до цілування царської руки підходили бояри за чинами, спочатку старші. Після утрені Государ йшов в Архангельський собор "христосуватися з батьками", Тобто поклонитися їх праху. У придворному Благовіщенському соборі він христосався "в уста" зі своїм духівником і також жалував та решту яйцями. Так само робив він те ж і у себе нагорі, тобто в палаці, христосався з боярами, що залишилися "для бережения" царської сім`ї під час государева виходу в собори. В золотий палаті славили Христа духовні влади особливо, після чого цар прямував поздоровляти царицю з дітьми. З ними зазвичай він слухав обідню в одній з палацових церков, а до пізньої обідні виходив в Успенський собор у всіх регаліях. Після цієї Служби Божої всіх придворних, не виключаючи всякого роду майстрів, ощасливлював цар своїм високим увагою, допускаючи їх до руки.
У перший же день св. Великодня цар відправлявся по тюрмах і, показуючи собою кращий приклад християнського смирення і милосердя, казав ув`язненим: "Христос воскрес і для вас" і обдаровував кожного небудь нової шубкою, або сорочкою і т.п. і надсилав страви для розговіння: "кращим за частиною спекотною, та ним же і достальним всім за частиною вареної, по частині бараняче, по частині ветчіни- а каша з круп Грешнево і пироги з яйцями або м`ясом, що пристойніше. Так на людину ж купити по хлібу та по калачі двуденежному". Більш сумирним і менш винним злочинцям давали по три чарки, а іншим по дві, та по дві і по одній гуртку меду. А в золотий палаті Царициной в цей час годували убогу братію.
Від новгородської і московської старовини звернемося до теперішнього часу і кинемо побіжний погляд на святкування "велика дня" на Матінці-Русі. При співі тропаря просвітимось торжеством, і друг друга обіймемо, починається триразове цілування і вітання одне одного словами "Христос Воскресе" і відповідним "Воістину Воскрес", Причому отдарівают один одного яйцями, звані в залежності від способу забарвлення: розписні - &ldquo-писанками", Фарбовані - &ldquo-крашанками". Відмінність їх в тому, що для крашанки використовували варені яйця, які потім з`їдалися, а для писанок - сирі і обов`язково запліднені. Пізніше з`явилися яйця з дерева (їх називали &ldquo-яйчатамі"), Порцеляни, срібла, з прикрасами з емалі, бісеру, дорогоцінних каменів. Способів фарбування яєць безліч, в них традиції переплітаються з фантазією, вигадкою виконавців. Особливою повагою користується в народі пасхальне яйце, отримане першим: воно має здатність відкривати нечисту силу, воно ніколи не зіпсується до наступного року. Зрозуміло, мова йде про тих яйцях, що виготовляються з дерева і каменю, скла, кришталю і фарфору і призначені для зберігання в &ldquo-червоному кутку" - Перед іконами і лампадами.
Традиція обміну фарбованими яйцями на Великдень має в Росії давнє коріння. Відомо, що за часів правління царя Олексія Михайловича для роздачі на Великдень було приготовлено до 37 тисяч яєць. Поряд з натуральними (курячими, лебединими, гусячими, голубиними, качиними) фарбованими яйцями були дерев`яні і кістяні, різьблені і розписні. Природно, своєрідним еталоном для розміру яєць з дерева, кістки, порцеляни, скла, каменю був розмір яєць натуральних.
З самим "хрістосованія" в Малоросії з`єднане багато забобонів, на кшталт, наприклад, того, що якщо на перше привітання "Христос Воскресе" не відповісти "Воістину Воскрес", А задумати якесь бажання, то воно неодмінно здійсниться. Повертаючись після пасхальної заутрені додому, народ милується сходом сонця, граючим на небі і розділяє загальне тріумфування і природи і людей в відродилася життя. У середній смузі Росії діти співають пісеньку, звернену до сонця: Сонечко, ведришко, вугільної в віконце! Сонечко, покотився, червоне, наряд і т.д.
А старі розчісують волосся з побажанням, щоб у них було стільки онуків, скільки волосся на голові-баби вмиваються з золота, срібла і червоного яєчка в надії розбагатіти, а молоді підіймаються на дахи, щоб краще розгледіти, як буде грати і веселитися червоне сонечко.
У будинках і хатах, на час повернення сім`ї з церкви від заутрені, накритий вже стіл, заставлений всілякими стравами для розговіння, особливим достатком відрізняється в Малоросії, де поганий господар не втомлюючись стіл поросям, ковбасою, Великдень і крашанками, а про заможних поміщиків і говорити нічого - ні можливості перерахувати всі страви і пиття, які прикрашають великодній стіл. Як в Різдво, так і в Великодній тиждень духовенство ходить по домівках славити Христа. Мирські люди - хлопці партіями чоловік 10-15 з заспівувачем або "почіналиціком" на чолі ходять по селах з волочебнимі піснями, що нагадують різдвяні коляди, і співають їх під вікнами, а іноді заходять і в хату з метою пригоститися. Від господарів звичайно волочебники отримують і смаженим і вареним або навіть грошима і ділять все між учасниками хору. Іноді партію волочебники супроводжує музикант зі скрипкою чи дудою.
Також Великдень супроводжувалася іграми з крашанками, які становили в Росії одне з головних святкових розваг. У слов`ян відомо кілька видів таких ігор, проте найбільш масовим було катання великодніх яєць - по землі з горбків або зі спеціальних літаків. Суть гри полягала в тому, щоб скачати яйце з лотка і вдарити їм інше - з тих, що вже лежали внизу-коли це вдавалося, людина брала собі яйце з землі.
Давні традиції святкування Великодня збереглися до наших днів. Сила-силенна людей знову наповнює храми під час пасхального богослужіння, відновлюються і відкриваються присвячені святу старовинні церкви. Як і століття тому, в багатьох сім`ях у четвер на великому тижні фарбують яйця а в страсну п`ятницю вдома сповнені запахів які печуться пасок.
