Загадка ікони діви марії гваделупської
Вперше історія Діви Марії з Гваделупи була досить докладно описана Луїсом Лассо де ла Вегою в 1649 році. Уже тоді легенда набула всі свої основні обриси і навіть подробиці. У 1531 року пройшло 10 років після завоювання імперії ацтеків іспанцями на чолі з Ернаном Кортесом. Прибулі з конкістадорами католицькі священики відразу ж почали звертати місцеве населення в нову віру. При цьому індіанські вівтарі і капища безжально знищувалися.
Відео: , Свята Діва Марія Гваделупская, Shrine of Guadalupe in Mexico City
Ікона Діви Марії Гваделупської в храмі Божої Матері Гваделупської, Мехіко, Мексика.
Серед найбільш шанованих християнських святинь чільне місце займає образ Богородиці, що зберігається в спеціально для нього побудованої базиліці на околиці Мехіко. Діва Марія Гваделупская зображена на досить великому шматку тканини, імовірно представляє собою накидку з волокон одного з місцевих видів кактуса. При цьому образ шанується як чудотворний і вважається нерукотворним (тобто картина не була написана людиною).
Вперше історія Діви Марії з Гваделупи була досить докладно описана Луїсом Лассо де ла Вегою в 1649 році. Уже тоді легенда набула всі свої основні обриси і навіть подробиці. У 1531 року пройшло 10 років після завоювання імперії ацтеків іспанцями на чолі з Ернаном Кортесом. Прибулі з конкістадорами католицькі священики відразу ж почали звертати місцеве населення в нову віру. При цьому індіанські вівтарі і капища безжально знищувалися.
Незважаючи на жорстоку політику завойовників, звернення тубільців йшло дуже повільно. Індіанці вкрай неохоче переходили в християнство, але навіть після хрещення продовжували відправляти свої давні культи. Це мала бути якийсь поштовх, бажано - диво. І воно сталося.
Згідно з легендою, Діва Марія з`явилася місцевому селянину на ім`я Куаухтлатоатцін (або Куаутлатоак). Після хрещення вже немолодий індієць отримав нове ім`я Хуан Дієго. У той день, 9 грудня 1531 року Хуан поспішав в знаходиться в Тлателолько францисканську церква. Проходячи повз пагорба Тепейак, він почув «неземну музику» і побачив красиву молоду дівчину. Згідно з переказами, вона не була схожа на білу європейську жінку, мала темні майже чорне волосся і смагляву шкіру. Незнайомка представилася Дівою Марією і сказала, що Хуан Дієго повинен переконати місцевого єпископа звести на пагорбі присвячений їй храм. У такому випадку вона стане покровителькою всієї країни.
Індіанець тут же оговтався до єпископа і розповів йому про все. Хуан де Сумаррага не повірив йому (як потім побачимо, у нього були більш ніж серйозні підстави до цього). Тоді селянин знову пішов на пагорб, де Мадонна підтвердила своє доручення і спеціально зробила уточнення, що саме Хуан Дієго повинен виконати цю місію.
Тепер єпископ вже більш доброзичливо поставився до індіанця, але сказав, що йому потрібен якийсь знак. Селянин вже втретє пішов на зустріч з Дівою. Йому було сказано прийти на наступний день і отримати необхідне доказ. Однак вранці його дядька звалив раптовий недуга. Прийшовши лікар сказав, що зробити нічого не можна, і потрібно вирушати за священиком.
Хуан Дієго зовсім забув в цій метушні про обіцянку, дану Мадонні. Але, проходячи повз пагорба, він знову її побачив. Діва сказала Хуану, що його дядько вже зовсім здоровий, а він сам може піднятися на вершину пагорба і зірвати в якості призначеного для єпископа знака кілька троянд. Піднявшись нагору, селянин побачив, що прекрасні троянди розцвіли в середині грудня майже на голому камінні, де і влітку не росте нічого, крім сухих колючок. Індіанець зірвав квіти, загорнув їх у накидку (тільму) і відніс до єпископа.
Охорона спочатку не хотіла пропускати селянина, змусивши його відкрити пакунок і спробувавши дістати квіти. Але троянди опинилися ніби приклеєні до тканини і не давалися козакам в руки. Коли Хуан Дієго розгорнув тільму перед єпископом, хто знаходився в залі крім яскравих кастильских троянд відкрилося ще більш велике чудо - на тканини накидки виникло зображення Пресвятої Богоматері! У найкоротші терміни, всього через два тижні, на пагорбі Тепейак була побудована базиліка, де і вивісили для загального огляду і поклоніння знайдену святиню - образ Діви Марії Гваделупської.
Так свідчить офіційна християнська легенда. У 1990-му році Хуан Дієго був зарахований спочатку до лику блаженних, а потім, у 2002 році, став повноправним святим римської церкви.
Відео: Мексика. Релігія. Діва Марія Гваделупская. Навколо світу
А тепер спробуємо розібратися в історії і спробувати вичленувати правду. Відразу скажемо, що всі події відбувалися поблизу колишньої столиці ацтеків, Теночтітлана. Пізніше саме тут і виникло місто Мехіко, один з найбільших мегаполісів світу. А «Гваделупської» святиня прозвана в честь невеликого тутешнього містечка Гваделупа (за переказами, Діва сама так себе назвала в розмові з Хуаном Дієго).
Найперше точно зафіксована згадка чудотворного образу відноситься до 1556. Архієпископ домініканець Алонсо де Монтуфар стверджував, що в каплиці на пагорбі Тепейак відбуваються чудеса. Прелат пов`язував цей факт з перебувають там зображенням Діви Марії. При цьому за рік до того був проведений ремонт базиліки.
У деяких джерелах згадується, що саме тоді, в 1555 році, образ взагалі вперше з`явився в тепейакской базиліці. А сама каплиця по іншим известиям нібито існувала ще в 1530 році, тобто до чудесного явлення Діви Марії. Звичайно, тут цілком можлива помилка в рік-два, і слід розуміти, що офіційно визнана церквою дата насправді може бути досить умовною.
У відповідь на вищенаведене висловлювання Монтуфара послідувало заперечення від францисканського священика Франциско де Бустаманте. За словами останнього, зайве прославляння образу Мадонни з Тепейак може принести шкоду церкви, так як автором картини є місцевий індіанець Маркос Сипаков.
Так що ж виходить, всі розмови про нерукотворности образу - просто міф? Не будемо поспішати. Варто враховувати, що тоді між домініканськими і францисканськими священиками розгорнулася неабияка боротьба, в якій могли застосовуватися найрізноманітніші засоби, включаючи і прямі фальсифікації.
Цікавіше тут для нас інший момент. Чи не виникає жодних сумнівів, що і каплиця на пагорбі, і образ Гваделупської Діви Марії користувалися надзвичайно широкою популярністю у місцевих індіанців. І це - при тому, що, як ми вже відзначали вище, тубільці взагалі вкрай неохоче приймали християнську віру. Звичайно, офіційна версія приписує цей факт чудесного явища Діви. А що ж могло статися насправді?
Виявляється, на пагорбі Тепейак до приходу іспанців існувало головне святилище однієї з богинь ацтеків - Тонанцін. У різних індіанських племен вона мала також імена Сіуакоатль, Коатліке, Тетеоінан і ін. Так ось, Тонанцін мала кілька іпостасей, в тому числі «жінки-змії», «матері богів», покровительки породіль і т.д. Досить часто вона зображувалася з немовлям на руках. При цьому Тонанцін була одним з улюблених божеств простих селян, індіанці називали її «нашою матінкою».
Після руйнування на пагорбі Тепейак тубільного святилища на тому ж місці була зведена каплиця Діви Марії. В даному випадку нам не дуже важливо - сталося це відразу слідом за знищенням старого вівтаря, або тільки після явища «дива». До речі, тут доречно згадати явне недовіру єпископа де Сумарраги до слів похилого ацтека. Напевно досвідчений францисканець відразу ж побачив тут підступ. Однак, по зрілому роздуму, швидше за все, вирішив, що це того варте.
Відео: ЧУДОТВОРНА ІКОНА БОЖОЇ МАТЕРІ «милостиво» (Кіккський)
А тепер - залишилося тільки порівняти «нашу неньку Тонанцін», зображує з дитиною на руках, з образом Богоматері. До речі, по-іспанськи Діву Марію зазвичай називають Senora Nuestra, що в перекладі означає «Наша Пані» (інші варіанти - наша Дама, наша Леді і т.д., пор. Зі знаменитим собором Паризької Богоматері - Нотр-Дам де Парі). Виходить практично точна відповідність і образу, і навіть імені!
Зрозуміло, індіанці поклонялися Діві Марії з Гваделупи, насправді фактично продовжуючи відправляти свій давній культ матері богів Сіуакоатль. До речі, на користь такого простого і «приземленого» пояснення популярності Гваделупської Богоматері у тубільців свідчить не тільки францисканський священик де Бустаманте. Докази цієї версії можна знайти і у самого Хуана де Сумарраги. Правда, тільки непрямі.
Відео: ІКОНА БОЖОЇ МАТЕРІ Віленського Остробрамської
Справа в тому, що від першого єпископа Мексики залишилося чимало написаних ним книг, листів, послань. Багато документів носять сліди його редактури. І ніде він жодним словом не згадує про чудесне явлення Діви Марії! Хоча подібне диво мало стати для віруючої католика найголовнішою подією в житті. Більш того, Сумаррага навіть належать слова про те, що нині чудес не трапляється, тому що в них сьогодні просто немає потреби! Симптоматично, що настільки реалістичні слова були сказані прелатом церкви майже п`ять століть тому.
Так що ж - церковний переказ виявилася на перевірку всього лише легендою, міфом і - нічим більше? Не все так просто. Справа в тому, що вже в 20-му столітті було проведено кілька експертиз образу. І ці дослідження принесли хоча і досить суперечливі, але досить таки несподівані (якщо не сказати - сенсаційні) результати.
Відразу скажемо, що точних даних, яким можна беззастережно вірити, у нас практично немає. Тут на звичайне замовчування з боку офіційної науки і настільки ж традиційне перебільшення з боку ентузіастів накладається ще й релігійна складова. В результаті вченим як би і не потрібно нічого особливо спростовувати - мовляв, багато хто з розсудливих дослідників повірять на слово «байкам» священиків?
Але, тим не менше, існують звіти як мінімум трьох незалежних експертиз тканини в період з 1947 по 1982 роки. При цьому висновки експертів досить суперечливі. Так, біофізик Філіп Каллахан, який проводив дослідження в 1979 році із застосуванням інфрачервоного випромінювання, вважає, що зображення не несе ніяких слідів кисті і за своєю структурою схоже з райдужними малюнками на крилах комах.
Існують згадки досліджень, що проводилися нобелівським лауреатом хіміком Ріхардом Куном. Нібито він досліджував дві пофарбовані нитки і не знайшов на них ніяких слідів пігментів натурального походження. У той же час Хосе Сіль Росалес в 1982 році стверджував, що йому вдалося за допомогою спектрального мікроскопа виділити в складі фарби частки золота, «зеленої землі», сажі сосни.
Більшість експертів стверджує, що полотно не несе ніяких слідів грунту, який обов`язково повинен наноситися на тканину перед фарбою. Всі дослідники відзначають разючу і нічим не зрозумілу збереження як самого матеріалу, так і зображення. При цьому тканина з волокон кактуса - вкрай недовговічна і зазвичай за 20 років зовсім приходить в непридатність. Тут же тільма зберігається вже скоро 500 років, причому перші як мінімум 130 (за іншими даними - близько двохсот) вона перебувала не закрита склом і піддавалася впливу атмосфери, кіптяви свічок, дотиків і поцілунків віруючих.
Стверджується також, що в очах Діви Марії відображаються фігури декількох людей. При цьому при цифровому збільшення зображення в дві тисячі разів нібито були отримані чіткі зображення, яке 13 осіб. Зрозуміло, намалювати таке в 16-м столітті при відомому нам рівні тодішніх технологій було абсолютно неможливо. Однак тут, знову ж таки, виникає питання - наскільки можна довіряти отримав ці результати дослідникам, наскільки вони об`єктивні і не ангажовані?
