Анатомія забобонів: банний чорт, або банник

Східні слов`яни вірили, що в лазні гніздиться особливо злісний нечистий дух, який може довести людей до смерті, і тому баню, будівля, збудована заради чистоти, вважали місцем нечистим, поганим, куди погано заявлятися на самоті. Але про все по порядку.

Баня завжди мала величезне значення для слов`ян і має донині. Це одна з найбільш збережених традицій. Багато, у кого є дача або хто живе за містом, неодмінно прагнуть вибудувати у себе баню. Та й в місті без неї теж нікуди. Нехай зараз у всіх квартирах є ванна, душ, проте при цьому в містах існують і лазні, куди з задоволенням ходять городяни - не стільки за миттям, скільки за задоволенням: паром, духом березових і дубових віників, крижаний купіллю.

Російська лазня часто вражала іноземців. Так, в XVII столітті англійський дипломат Джільс Флетчер напише: "Ви нерідко побачите, як вони (для підкріплення тіла) вибігають з лазень в милі і, димуючи від спеку, як порося на вертелі, кидаються голі в річку або окачіваются холодною водою, навіть у найлютіший мороз". Англійця цей звичай шокував, але в Росії і до цього дня це один з найприємніших і здорових способів скоротати дозвілля. Не дарма на Русі говорили: "Лазня парить, лазня править, лазня все поправить".

Лазні можна було поділити на кілька підвидів. Перший - лазня, яка топиться по-білому, більш зручна у використанні. Має на увазі, що там є кам`яна, цегляна або металева піч з баком для нагрівання води (часто сучасні індивідуальні лазні мають саме таку конструкцію). Дров на те, щоб натопити таку лазню, йде багато.

Самий екзотичний і, можливо, архаїчний підвид лазні - лазня, яку влаштовували всередині російської печі. Спочатку піч топили, а всередині гріли чавунці з водою. Потім, коли піч перетопилася, з її нутра вигрібали золу, що звільнилося місце застеляли всередині соломою, а жар, жар, згрібали в кут.

Потім чоловік залазив всередину і дуже обережно мився, щоб не забруднитися сажею зі стін печі і, не дай Боже, не всістися на вугілля. Ймовірно, через це дивного і небезпечного способу миття українська лазня отримала свою сьогоднішню назву - "лазня" (Від слова "лазити"). Слід зауважити, що так слов`яни милися нечасто.

Найпоширенішим видом бань були ті, які топилися по-чорному, тому що вони не вимагали багато дров. Баня складається з власне лазні і передбанника, де люди залишають одяг перед миттям. Двері в парну робили дуже маленькою і з високим порогом, щоб не виходив гаряче повітря. Усередині парної стояв котел з водою і відкрите вогнище з розжареним камінням. Він давав жар і пар.

Дим від цього вогнища частково виходив через спеціальний отвір у стелі, і стіни в лазні були темними, прокопчена, що виглядало не дуже естетично, зате відповідало цілям дезінфекції (в баню адже ходили не тільки митися, але і лікуватися). Кіптяви, втім, було небагато, якщо баню топили правильно, наприклад, березовими дровами. Спочатку лазню топили, потім давали їй трохи вистоятися, плескали ківш води на розжарені камені і випускали перший пар, щоб не отруїтися чадним газом. Потім можна було митися, але дотримуючись ряд пересторог, щоб не образити банника, духу цих стін.

Банник, як уже було сказано, представлявся істотою відверто темним, підступним і жорстоким. Зовні маленький і непоказний, в образі голого старого з довгою цвілій бородою, він міг доставити багато проблем тим, хто приходив в його володіння. Наприклад, міг взяти і вистрілити розпеченими каменями з печі і потрапити в миються. Підсунути під руку людині, яка хоче освіжитися, замість ковша з крижаною водою - ківш з окропом. Міг штовхнути і посадити на піч так, що нещасний обпалювали до м`яса, а жмут його шкіри залишався на печі. Міг навести свідомість і, нарешті, міг запарити до смерті - отруїти чадним газом.

Банний дух, втім, не завжди малювався в образі старого. Іноді це могла бути і стара, кудлата і страшна банніха. Іноді її називали Баен матінкою, іноді обдеріхой, в тому числі і від того, що теж могла посадити на піч і обдерти шкіру. Банніха могла привидітися не тільки в образі баби, але і в образі чорної кішки. У будь-якому випадку, від неї чекали біди так само, як і від банника.

Банні духи малювалися як істоти вкрай небезпечні - куди більш небезпечні, ніж домовик і навіть дідько. Можливо, через те, що слов`яни, чий світогляд робило весь навколишній світ населеним різноманітними духами - потвори, русалками, овинники і іншими - не вірили, що весь той бруд і хвороба, яку вони змивають з себе в лазні, нікуди не дівається. Вони вважали, що всю нечисть вбирають духи цього місця, і тому характер у них премерзкій. Від лазні прагнули триматися подалі - не ходили туди без потреби, особливо в Святки, час, коли духи могли пустувати особливо сильно.

Лазню зазвичай будували на віддалі від хати, в дальньому кутку двору, на відшибі, а по можливості і зовсім за парканом. Це з одного боку. З іншого боку, відвідування лазні все одно було обов`язковим, чистота повинна була дотримуватися неухильно, а той, хто в лазню не ходив, міг заробити репутацію недоброго, підозрілу людину. Тому, хочеш не хочеш, з банником доводилося домовлятися, враховуючи його капризи і вимоги.

Вимоги могли бути різними. Наприклад, Банников може не сподобатися те місце, на якому складена лазня. Тоді він, згідно з повір`ями, наводив хвороба на кого-то з домашніх, і, як не билися, одужати людина не могла, поки родина не здогадувалася перекласти баню. Тоді хвороба зникала як за помахом чарівної палички. Якщо ж стара лазня раптом горіла, то на її місці заборонялося будувати будь-які приміщення. Місце вважалося нечистим. Тут або нова пожежа, який спалить споруду, або миші заведуться, або клопи - коротше, вже більше не буде життя через.

Ще банник терпіти не міг, коли в лазні п`ють воду, призначену для миття, навіть якщо вона чиста. А вже людей з хрестами на шиї і зовсім не переносив, і тому, якщо людина йшла митися, хрест треба було зняти і залишити в передбаннику, а краще - вдома. Цю традицію дотримуються і досі, але не по старій пам`яті, а завдяки здоровому глузду. Металеві предмети в лазні сильно розжарюються і починають палити шкіру, тому їх попередньо знімають.

Натільні хрести часто були якраз з металу - срібла, золота або міді. Часом їх висікали з каменю, але камінь в лазні нагрівається і пече не гірше заліза. Ще банник не любить, якщо миються поспішають, один одного підганяють - тоді чекай від нього каверзи. Це повір`я теж цілком раціонально, якщо вдуматися. Адже якщо поспішати, в метушні якраз легко переплутати крижану воду з окропом і всістися на розпечену піч.

Були способи банника задобрити. Перший - принести йому скибку житнього хліба на частування, а на пічку насипати велику кам`яну сіль. Другий - взяти чорну курку і, не ощіпивая її пір`я, задушити і закопати під порогом лазні. Мабуть, цей обряд - аналог жертвопринесення, яке покликане умилостивити потойбічні сили.

Третій спосіб домовитися з банником - не митися в лазні на третій чи на сьомий пар, тобто на третю і сьому топку. Справжньою причиною був страх перед чадним газом, який накопичувався в приміщенні. Однак народна фантазія пояснювала заборона інакше. На третій або сьомий пар банник миється сам, часом з дружиною-банніхой і зі своїми дітьми, а часом кличе всю околицю нечисть - і домашню, і лісову. Заважати їм не можна - має гнів і не дадуть потім спокою. Прикмета карала, навпаки, розтопити баню і піти, залишивши духам діжку з джерельною водою і новий віник - попаритися.

Але і чадний газ, і опіки були дрібницею в порівнянні з тим, що банник міг створити. Справа в тому, що лазню періодично використовували не тільки як місце для миття і лікування, але і як пологову палату. Пологи, колишні жіночим таїнством, не могли проходити в загальній хаті, на очах у чоловіків, і тому вагітну, готову до пологів, вели в лазню. З неї якраз хреста ні в якому разі не знімали (але і баню так не розтоплювали). Породіллю ні на хвилину не залишали одну, щоб вона і дитина не стали здобиччю нечисті. Вважалося, що банник і банніха, особливо якщо вони злі на людей, які порушували їх заборони, можуть вкрасти новонародженого і підмінити його на свою дитину. Цей підкинута дитина іменувався Підкидько.

Легенди про Підкидько в тому чи іншому вигляді існують у багатьох європейських народів. Мовляв, духи - ельфи, тролі, лісовики - крадуть дітей і підміняють їх своїми дитинчатами або навіть неживими предметами, на які наведені чари, що змушують оточуючих бачити дитину, скажімо, замість дерев`яної колоди.

Вкрадений дитина живе з нечистою силою і виховується нею як один з них. Підкидько могла чекати різна доля. Якщо це було демонічне дитя, то воно могло доживати до дорослого віку, маскуючись під людини і відрізняючись від нього лише одним - відсутністю душі. Або ж воно могло зачахнути через деякий час. Підкидько відрізняли по тому, що він відмовлявся їсти, голосно кричав, мав вродженими генетичними дефектами або просто багато хворів.

Історики вважають, що ці історії з`явилися неспроста. У середні століття була дуже висока дитяча смертність, і, звичайно, загибель дитини лягала тягарем провини на батьків. Щоб полегшити муки совісті, вони заспокоювали себе тим, що справа не в їх поганої спадковості або нехтуванні своїми обов`язками, а просто духи викрали їх дитя і підсунули їм Підкидько. Слов`яни вважали, що духами, які здатні таке проробити, були лісовик і банник.