Крим. Бахчисарай. Ханський палац
Нарешті настала осінь, і ми з друзями і вирішили трохи покататися по Криму. Влітку це страшно і гидко від великої кількості туристів, взимку дуже похмуро, а восени в самий раз. У компанії з нами був чудовий кримський фотограф А. Чугуй.Отже, власне Бахчисарай.
Відео: Бахчисарай. Ханський палац / Bahchisaray. Khan Palace
Дахи Ханського палацу
Місто розділене на старий і новий, нове місто мало чим примітний, а ось старе місто дуже колоритний.
Старе місто перебувати в ущелину. Вид дуже красивий і мальовничий, крім того, нам здалося, що там як то затишніше і тепліше, ніж на вокзалі. Як сказали місцеві жителі - при виборі місця будівництва палацу спеціально розвішували в різних місцях шматки сирого м`яса, і там де воно найдовше зберігалося, будували палац, місто і взагалі житло.
Гори, що оточують Бахчисарай, дуже красиві.
Втім, погода швидко зіпсувалася, і затишок розчинився.
Відео: Ханський палац. Бахчисарай. Визначні пам`ятки Криму
Автомобіль тут не проїде
Після невеликої екскурсії по місту пішли в Бахчисарайський палац. Як з`ясувалося там вихідний, але ми залагодили питання. Нам випала рідкісна можливість неспішно побродити по палацу, без натовпу навколо. До того ж сонечко вийшло знову, і стало зовсім чудово.
Для початку ми потрапили в музейний фонд, на жаль, не в збройовий (туди не пустили), а в археологічний.
Посуд в основному склеєна. За слова працівника музею - людини, яка померла в той час ховали з усім його скарбом, (включаючи дружин і рабів, якщо такі були) але перш ніж засипати землею все це розбивалося і ламалося на шматочки.
Зверніть увагу на кинджал на столі. Цінність його вище з огляду на те, що він залізний і дожив до наших днів, що взагалі велика рідкість, залізо дуже швидко перетворюється в іржу.
Бронза все-таки краще зберігається, ніж залізо.
Стела «Вершники» датується 1-2 ст до н.е.
Виходимо з фондів і прямуємо на кладовищі (мезарлик).
На надгробках різні фігури, для чоловіків - тюрбан, для жінок, щось на зразок капелюхи.
Далі проходимо в баню.
Один з відновлених об`єктів палацу. Баня в життя хана і його наближених займала чималу частину, щонайменше, п`ять разів на день, вони її відвідували.
У передбаннику відвідувачі проводили більшу частину часу.
Частина статі відсутня, для демонстрації системи обігріву за допомогою циркуляції теплого повітря. Труби до кранів раковин проходили в стінах. Комфорт був на високому рівні.
Після відвідин лазні ми попрямували в ханську ложу в мечеті. Тут він молився на самоті.
Зверніть увагу на малюнок між вікнами на лівій стіні - він вказує на схід - напрямок для молиться.
Кафедра мулли, фото з ложі хана
Кафедра - місце з якого мулла звертався до правовірних. Зараз ложа і мечеть розділені вікном зі склом.
Далі прямуємо в Соколину вежу.
Соколина вежа. За деревом :-)
Чому вона Соколина достовірно невідомо, є 2 припущення: перше, що там тримали соколів для полювання, друге, що просто звідти добре видно навколо.
Усередині вежа порожня, там тільки сходи і оглядовий майданчик.
Вид з майданчика дійсно чудовий.
На цьому екскурсія була закінчена, були ще чебуреки, шурпа і різні напої, але це навряд чи комусь цікаво. :-)
Почнемо з записок турецького мандрівника Евлії Челебі, який побував в Криму в шістдесятих роках XVII століття. Його важко запідозрити в упередженості. Про кримських татар він відгукувався здебільшого в найкращих тонах, всіляко звеличуючи їх військові доблесті. Нижче наведено фрагмент з «Книги подорожі» Челебі.
«
Згадує Евлія Челебі і про невільничому ринку в Гезлеве (нинішній Євпаторії): «Невільничий ринок знаходиться за воротами порту. Кожен день там продається багато сотень невільниць і коханих красенів ».
Свої спостереження залишив для нащадків і литовський посол в Криму Михалон Литвин (XVI століття). Ось цитата, яка дає чітке уявлення про основний, висловлюючись сучасною мовою, джерело доходів кримців:
«І хоча володіють перекопські татари худобою, рясно плодяться, все ж вони багатшими чужоземними рабами-невільниками, чому і постачають ними й інші землі. Адже у них не стільки худоби, скільки невільників ... Бо всі їхні торги і місця збору податей повняться тільки товаром цього роду, на який до того ж у них завжди попит, він годиться і для торгівлі, і для застави, і для подарунка...»
Спостереження литовського посланника підтверджуються записами в так званих кадіаскерскіх книгах - а це документи, позбавлені будь-яких емоцій і тільки фіксують цифри і факти. Ось приклад однієї з таких записів: «Продав цього Халіл Аге справедливою продажем хлебопахотную і пастбищную землю ... з трьома козаками і однієї невільницею і двома вродженими невільниками, 25 головами рогатої худоби, трьома чавунними казанами».
Як бачимо, невільники в списку стоять в одному ряду з худобою та іншим рухомим і нерухомим майном, щасливим володарем якого став хтось Халіл Ага.
Вельми красномовно Михалон Литвин описує і положення невільників: «Багато з цих нещасних, особливо, сильні чоловіки, або піддаються кастрації, або ж їм обрізають вуха і ніздрі, таврують їх на щоках і на лобі і, закувавши в пута, змушують нудитися днем на роботах, а на ніч замикають в темницю. Вони змушені задовольнятися мізерною їжею, що складається з м`яса - падали, гнилого, покритого черв`яками і вселяє огиду навіть собакам».
Масштаби работоргівлі, яку вели кримці в XVI-XVII століттях, величезні.
На думку істориків, тільки за першу половину XVII століття і тільки з російських земель в полон було викрадено 150-200 тисяч чоловік (все населення Великого Московського Князівства тоді становило
7 мільйонів). Втрати України ще більше: лише за три роки (1654-1657) в кримське рабство потрапили 50 тисяч чоловік. Кримці здійснювали набіги навіть «під замовлення». Російський історик Сергій Соловйов повідомляє, що в 1646 році турецький султан Ібрагім наказав кримському хану зробити набіг, щоб набрати невільників для укомплектування нових каторг (так називалися парусно-гребні суду - звідси і прийшло в російську мову слово «каторга»).
Ще в XVI столітті російський уряд змушений був прийняти спеціальний закон «Про спокуту полонених» і ввести так званий посошная збір, тобто податок з кожної сохи на викуп полонених. Сума, яку платила Росія кримцям щорічно, доходила до 150 тисяч рублів. Для порівняння: хороша корова в Москві в ті часи коштувала 60 копійок. Так що работоргівля була дуже вигідним заняттям і приносила Кримському ханству надзвичайні прибутки.
«Вони до того збагатилися здобиччю від частих набігів, що шляхетні з них в багатстві і пишно-
сти не поступаються навіть туркам », - писав посланник польського короля Мартін Броневський, який побував в Криму в XVI столітті.
Найдорожчий раб (молодий, недавно захоплений чоловік) коштував, за даними різних джерел, від 120 до 200 рублів, найдешевший (старий, який прожив пару десятків років в Криму) - 50 рублів. Однак, на думку деяких істориків, саме суперприбутковими рабовласницького промислу і стала однією з основних причин ослаблення Кримського ханства. Справа в тому, що в гонитві за заробітком маса населення вважала за краще займатися не ремеслами або землеробством, а саме работоргівлею.
«Самі татари говорили посланцям султана:« ...але ж ось є понад 100 тисяч татар, які не мають ні землеробства, ні торгівлі. Якщо їм не робити набігів, чому ж вони жити стануть?»- Пише історик Г. А. Санін.
У 15-17 століттях в Туреччині, Персії, Середньої Азії процвітала работоргівля. Всього за 16-17 століття продано в рабство кілька десятків мільйонів слов`ян. Постачальниками рабів були татари, перекупниками - греки, італійці, євреї.«Військове безсилля Росії було повним. Московський уряд, не будучи в змозі впоратися з кримськими татарами, спустошує Україну і низові області своїми набігами, принизити до платежу щорічної данини кримському хану! Приборкати цих степових хижаків, який взяв в рабство до Туреччини в одному, наприклад, 1688 року понад 70 000 чоловік, воно було не в змозі. Російськими невільниками були переповнені ринки Сходу і, на жаль, Заходу - що вічною ганьбою лягає на "освічену Європу", Вже тоді торгувала людським м`ясом з "канібалами" На думку відомого славіста В.І.Ламанского, з XV століття в продовження 4 століть (по XVIII століття включно) Велика і Мала Русь і частина Польщі позбулися від 3 до 5 мільйонів жителів обох статей, виведених в турецьку неволю і проданих в рабство.
Ось що він пише по дослідженні архівів Венеціанської республіки: "Венеціанські посли XVI століття кажуть, що вся прислуга Константинополя у турків і у християн складалася з цих російських рабів і рабинь. Не було няньок і годувальниць, якщо кримці довго не чинили набігів на Східну і Західну Русь. Росіяни рабині зустрічаються ще в XV століття в різних містах Італії. Не мало було російських рабів і у мамелюков в Єгипті. З кінця XVI століття, в XVII і навіть у XVIII столітті Венеція і Франція вживали російських рабів на військових галерах як веслярів колядників, вічно закутих у ланцюги. Кольбер особливо не шкодував грошей на покупку саме цих рабів на ринках Леванту, а Благочестивий Людовик XIV тільки іноді додавав, щоб ці "Russiens" не були "схизматик". В таких розмірах відбувалася в XV-XVIII століттях торгівля російськими невільниками і невільницями в Європі. Лише підкоренням Криму було покладено край цій ганебній для Європи торгівлі християнськими рабами"...... Ослаблих Московська держава обмежувалося лише пасивною обороною: від Брянська на Тулу і Каширу - і далі на Рязань - була проведена укріплена сторожова лінія, залишала, однак, беззахисними не тільки новоприєднаних Малоросію, а й корінні області Московської Русі - нинішні Курську, Орловську і більшу частину Тульської губернії. Військове справа перебувала в повному занепаді, як то показую невдалі походи Голіцина на Крим.
Для того щоб вивести країну з цього маразму, потрібна була залізна воля і залізна рука. Одне й інше поєднувалося в молодшого сина Найтихішого. Ми не збираємося тут докладно викладати і критикувати реформи Петра I. Це вивело б нас надто далеко за рамки нашого скромного праці. Скажемо тільки, що якби цього Государя не було, анархія остаточно здолала б країну, довівши "Московію" на положення якого-небудь Бухарського ханства або абіссінським деспотії, розділену на "сфери впливу". Більшість реформ Петра були життєво необхідні, інші були зайві (насильницька ломка побуту, знущання над старовинного звичаю і традиціями, огульно оголошеними "забобонами" і т.п. ). Деякі реформи, як, наприклад, скасування патріаршества, виявилися прямо шкідливі. Військові ж заходи його - реформа армії, зародження флоту - позначені печаттю генія і одні вже дають йому право називатися Великим.
Але жити рабовласницьким промислом у міру посилення могутності Росії ставало все важче. Тим більше що Туреччина, теснимая російськими на всіх фронтах, тепер намагалася відхреститися від свого войовничого васала.
«Кримські татари завжди були тягарем для Високої Порти, - писав турецький політичний діяч тих часів Ресмі-Ахмет ефенді. - Знавцям історії відомо, що татари саме завжди були причиною розриву світу між нами і Москвою і ворожих підприємств її проти Порти ».
По суті справи, турки використовували Кримське ханство в своїх інтересах, а потім викинули його, як вичавлений лимон.
Останній набіг відбувся в 1769 році, під час царювання хана Крим-Гірея. Цей хан був, як тепер модно нагадувати, прихильником європейської культури, любив французьку кухню і напам`ять цитував Мольєра (до речі, і в похід хан виступив, підбурюваний тепер вже не турками, а французьким посланником). Європейська освіта не завадило Крим-Гірея вивести з Нової Сербії 20 тисяч невільників (дані російського історика Арсенія Маркевича).
Це була лебедина пісня кримських рабовласників. Після 1783 року півострів назавжди втратив зловісну славу невільничої ринку і поступово став перетворюватися в місце відпочинку, райський куточок землі.
Кримська історія складна і кривава. Свій власний рахунок історичних образ є у кожного народу, що населяє Крим. І якщо ми почнемо сьогодні пред`являти наші рахунки один одному, нічого доброго з цього не вийде. Повторюся: не треба на догоду політиці перетворювати історію в казку, в якій діють хороші «свої хлопці» і погані «чужі». Треба просто прийняти її такою, яка вона є, з усіма складнощами і суперечностями. І зробити правильні висновки. Головний з них, по-моєму, полягає в тому, що не можна жити одними образами і ненавистю. Адже історія має небезпечну властивість: то в ній, на чому ми робимо акценти, оживає і стає реальністю сьогоднішнього дня.
Свято-Успенський монастир, Бахчисарай
У декількох кілометрах від Бахчисарая прорізали гори мальовнича ущелина Марьям-дере, що в перекладі з татарської означає "ущелина Марії". Стежка в`ється по його дну серед дерев і чагарників, з боків піднімаються стрімкі скелі. Дивлячись на ущелину з вершини, розумієш, що в давні часи люди були мудрішими нас і цінували красу природи, намагалися жити в гармонії з нею, тому для своїх будинків, а вже тим більше для монастирів вони вибирали найкрасивіші місця. Ось і тут багато століть тому виник Успенський монастир, один з найдавніших в Криму. Точно визначити час його заснування сьогодні не береться ніхто. У науковому світі існують дві версії. Згідно з першою, монастир заснували грецькі ченці-іконошанувальників, в VIII-IX століттях втекли з Візантії. Ущелина, чимось схоже на древній Афон, нагадало їм рідні краї, вразила своєю красою, до того ж тут було джерело прісної води. Перші ченці, які оселилися тут, видовбали в скелі храм і печери-келії - свої нові оселі.
Розташування монастиря виявилося цікавим і вигідним: він існував як би на кордоні двох світів -хрістіанского і язичницького. У долинах неподалік від монастиря археологи виявили християнські могильники, що датуються VI століттям. Ці знахідки побічно підтверджують першу версію: якщо існували християнські поселення, то віруючим потрібні були храми для проведення богослужінь.
Про те, чому Успенський монастир з`явився саме на цьому місці, розповідають перекази. У давні часи в ущелині пастух на ім`я Михайло пас череду. Раптом він побачив диво: на скелі в семи сажнів від землі - ікона Божої Матері і перед нею горить свічка. Михайло поспішив додому і розповів про диво господареві. Прийшли в яр люди, з великими почестями зняли ікону і перенесли в будинок, що знаходився в навколишніх горах. Але вранці ікони в будинку не знайшли: вона знову опинилася на тій же скелі, на тому ж самому місці. Тоді зрозуміли люди, що Божої Матері завгодно, щоб Її ікона знаходилася саме тут. І висікли вони в скелі храм, а до храму щаблі й перенесли туди ікону. Явище святої ікони відбулося 15 серпня, в день Успіння Богоматері, тому новий храм був присвячений цій події. А ущелині отримало назву Марьям-дере - ущелина Святої Марії.
Друге переказ розповідає про злом змія, який поселився в цих краях і пожирає худобу і людей. Греки і генуезці стали молитися Пресвятій Богородиці, просячи звільнити їх від змія. Одного разу вночі вони побачили на горі запалену свічку. Щоб дістатися до неї, витесали у скелі ступені і, піднявшись по них, побачили образ Пресвятої Богородиці. Поруч з іконою лежав мертвий змій. Обрадувані люди піднесли подяку Богові, змія розрубали на частини і спалили. З тих пір мешканці навколишніх сіл стали приходити на гору і молитися Богородиці.
Під час турецького вторгнення до Криму в 1475 році Успенський монастир уникнув розгрому. Незабаром поблизу монастиря утвердилася нова столиця Кримського ханства - Бахчисарай. Таке сусідство дозволяло послам, прибували до хана з православних держав, молитися серед одновірців. Недарма в кінці XV століття монастир стає резиденцією митрополита.
Посол московський історик Лизлов в своїй праці "Скіфська історія" говорить, що навіть кримський хан, вирушаючи в похід, звертався до заступництву Пресвятої Богородиці, обіцяючи в разі перемоги над ворогами "знамените приношення і честь образу Її віддати". Але, незважаючи на прихильність хана, монастир мав виплачувати данину в ханську скарбницю. У ті часи матеріальне становище монастиря було тяжким, тому ченці не раз зверталися за допомогою до російських царів. Відомо, що в 1628 році священик Отон і інші священики монастиря представили російським послам при ханському дворі грамоту царя Федора Івановича, датовану 1 598 роком, в якій він обіцяв обителі підтримку і щорічну платню. За словами священиків, таку грамоту мали ще чотири православні церкви, але загубили. Посли зробили копію, а грамоту повернули монахам. Копія ж була направлена царю Борису Годунову. Незабаром надійшла відповідь, в якій Борис Годунов і його син Федір «... веліли їм (монахам) дати за нашою царською печаткою, коли попи Отон чи іншої який поп від тих храмів приїдуть до нас в нашу державу до Москви і їм нашого ворят, що від татарського засилля грецькі церкви розорені ». Залишилися лише чотири монастирі: святого Петра і святого Георгія в Кафе, Георгіївський та Успенський. Траплялося, що християнських священнослужителів переслідували. Тому у митрополита Ігнатія (Гозадіні) виникла думка про переселення християн в Росію. У 1771 році він звернувся до Святійшого Синоду, а в 1772 році до самої імператриці Катерині II з пропозицією вивести християн з Криму.
Росія і Туреччина - давні вороги, а Кримське ханство, васал Османської Порти, приносило чимало бід південних землях Росії та України. В татарських набігах розорялися села, тисячі людей ставали рабами, лилися ріки крові, сади, поля і ріллі гинули під копитами татарських коней. Не один раз російська армія воювала Крим, бажаючи убезпечити свої кордони і отримати вихід до Чорного моря. В результаті цих походів Росія відчутно послабила Туреччину, захопивши неприступні фортеці Азов і Очаків, а також важливу в стратегічному відношенні територію Молдавії, в боях зникали тисячні армії турків. У 1771 році російські війська під командуванням воєначальника князя Василя Михайловича Долгорукого увійшли до Криму, хан Шагін-Гірей прийняв російське підданство. Звичайно ж, Туреччина не могла змиритися з втратою Криму, між двома імперіями назрівав військовий конфлікт. Але Росія вже володіла достатньою потужністю для рішучого удару.
Тому вихід християн з Криму напередодні війни влаштовував російський уряд. Причин тому кілька. По-перше, оскільки більшість підданих ханства були вірмени і греки, які займалися землеробством, ремеслом, торгівлею, і ханська скарбниця поповнювалася за рахунок їх праці, то після переселення більшості з них в Росію економіка Кримського ханства виявилася в занепаді. По-друге, залишалася небезпека розправи над християнами з боку мусульман. По-третє, Готська єпархія повинна була вийти з підпорядкування Константинопольському патріархату, щоб після приєднання Криму до Росії Православна Церква на півострові управлялася Святійшим Синодом.
Для підготовки виходу християн з Криму Росія виділила 230 тисяч рублів. Хан Шагін-Гірей отримав 50 тисяч рублів за те, що не став чинити перешкод бажаючим покинути півострів, Племінник митрополита Ігнатія об`їхав всі поселення християн, умовляючи їх зважитися залишити Крим, розповідаючи про пільги, які російське уряд приготував для них: звільнення від податків на десять років, наділення землею по 30 десятин на душу, звільнення від рекрутської повинності. 31 тисяча християн занурила своє добро на підводи і покинула рідний край. Керували переселенням князь Г. А. Потьомкін (1739-1791) і граф П. А. Румянцев (1725-1796), але основний тягар проблем лягла на плечі А. В, Суворова (1729-1800).
Для переселенців були виділені землі в Азовської губернії, але вони не задовольнили хліборобів. Митрополит Ігнатій звернувся до графа Г. А. Потьомкіну з проханням дозволити оселитися південніше, в Павлівському повіті. Тут було засновано місто Маріуполь і двадцять сіл, які назвали іменами тих місць, звідки вийшли поселенці. Так з`явилися Ялта, Гурзуф, Ласпі, Старий Крим, Мангуш. Вірмени, які покинули Крим, оселилися біля фортеці святого Димитрія Ростовського, нині Ростов-на-Дону.
І потягнулися вервечки підвід, що вивозили тисячі християн з півострова. На початку цього процесії несли чудотворну ікону Божої Матері. Спорожніла грецька село Маріамполь, розташована поруч з монастирем, її жителі осіли на березі Азовського моря, їх поселення пізніше стало містом Маріуполем. Там був заснований Успенський храм, де довгий час зберігалася ікона Богоматері Одигітрії ,.
Митрополит Ігнатій отримав російське підданство і титул митрополита Готфського і Кефапского. Він народився в 1714 році в Греції, в невеликому містечку Геія, на одному з островів Егейського моря. Його рід Го-заново (або Хозанових) був відомий християнським благочестям. При хрещенні дитині дали ім`я Яків. Він здобув освіту в Венеціанській грецькій колегії, а після попросив дозвіл батьків стати ченцем одного з монастирів на святій горі Афон. Монащество прийняв з ім`ям Ігнатій. Юного ченця характеризували як чесного, богобоязливого, доброго вдачею, скромного в поведінці, цнотливого і благочестивого, при цьому відзначалася його здатність добре вести церковні справи. В Константинополі Ігнатія звели в сан митрополита, ас 1771 роки він став митрополитом Готфського і Кефайскім в Криму. У 1778 році під його керівництвом християни покинули Тавриду і пішли в Росію.
